Mishneh Torah, Blessings Chapter 10

Chapter 10

א ברכות אחרות ודברים אחרים הרבה שאין בהן פתיחה ולא חתימה תיקנו חכמים דרך שבח והודיה להקב"ה כמו ברכות התפלה שכבר כתבנום ואלו הן הבונה בית חדש והקונה כלים חדשים בין יש לו כיוצא בהן בין אין לו מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.
1 Other blessings and many other utterances without [the formal] introduction or conclusion have been ordained by the sages by way of praise and thanks, offered to the Holy God, blessed be He, in the same way as they ordained the blessings in the liturgy previously set forth. These are as follows: When a person has erected a new house or bought new things, whether he already possesses similar things or not, he says "Blessed art thou, O Lord our God, King of the Universe, who hast kept us in life and hast preserved us and enabled us to reach this season."
ב וכן הרואה את חבירו לאחר שלשים יום מברך שהחיינו ואם ראהו לאחר שנים עשר חדש מברך ברוך אתה ה׳ מחיה המתים הרואה פרי המתחדש משנה לשנה בתחלת ראייתו מברך שהחיינו.
2 The same blessing is said when one sees an associate after thirty days. If however twelve months have elapsed since he was last seen, one says "Blessed art Thou, O Lord, Who quickenest the dead." The first time in the season that one sees a fruit that is renewed every year, the blessing is said "Who hast kept us in life, etc."
ג שמע שמועה טובה מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם הטוב והמטיב שמע שמועה רעה מברך ברוך דיין האמת וחייב אדם לברך על הרעה בטוב נפש כדרך שמברך על הטובה בשמחה שנאמר ואהבת את ה׳ אלהיך וגו' ובכל מאדך ובכלל אהבה היתירה שנצטוינו בה שאפילו בעת שייצר לו יודה וישבח בשמחה.
3 On hearing good news, one says, "Blessed art thou, O Lord our God, King of the Universe, Who art good, and doest good." On hearing evil tidings, one says, "Blessed be the true judge." A person has to bless God with good will, for ill fortune, just as he has to bless Him with joy for good fortune, as it is said "And thou shalt love the Lord thy God with all thine heart, with all thy soul and with all thy might." (Deuteronomy 6:5). In the abounding love of God enjoined upon us, it is implied that even in distress, one should thank and praise Him with joy.
ד הגיעה אליו טובה או ששמע שמועה טובה אף על פי שהדברים מראין שטובה זו תגרום לו רעה מברך הטוב והמטיב וכן אם נגעה אליו רעה או שמע שמועה רעה אע"פ שהדברים מראים שרעה זו גורמת לו טובה מברך דיין האמת שאין מברכין על העתיד להיות אלא על מה שאירע עתה.
4 When one has experienced good fortune or heard good news, even if the indications are that the good fortune will be followed by evil consequences, he says the blessing "Who art good and doest good." So too, if one suffers a misfortune or has heard evil tidings, even if the circumstances indicate that the results will be advantageous, he says "Blessed be the true Judge"; since the blessings we say have reference not to future events, but to what has just happened.
ה ירדו גשמים רבים אם יש לו שדה מברך שהחיינו ואם היתה שלו ושל אחרים מברך הטוב והמטיב ואם אין לו שדה מברך מודים אנחנו לך ה׳ אלהינו על כל טפה וטפה שהורדת לנו ואילו פינו מלא כו' עד הן הם יודו וישבחו ויברכו את שמך מלכנו ברוך אתה ה׳ אל רוב ההודאות והתשבחות.
5 When heavy rains fall, the owner of a field repeats the blessing "Who hast preserved us in life." If one is part owner with others, he recites the blessing "Who art good and doest good." One who does not own a field says "We thank Thee, O Lord, our God, for every drop which Thou hast caused to fall for us. And even if our mouths were full of song as the sea, and our tongues of exultations as the multitude of its waves, and our lips of praise as the wide extended firmament; and though our eyes shone with light like the sun and the moon, and our hands were spread forth like the eagles of heaven, and our feet were swift as hinds, we should be unable to thank Thee, O Lord our God, and to bless Thy name, O our King, for one minute portion of the billions and trillions of bounties that Thou hast bestowed upon us and upon our fathers in former times. From Egypt Thou hast redeemed us, O Lord our God; from the house of bondage, Thou hast delivered us. During famine Thou hast fed us and didst sustain us in plenty; from the sword Thou didst save us, and from pestilence Thou didst cause us to escape, and from sore and lasting diseases Thou didst draw us forth, O our King. Up till now, Thy tender mercies have helped us, and Thy loving-kindnesses have not forsaken us. Therefore the limbs which Thou hast spread forth in us, and the spirit and soul which Thou hast breathed into our nostrils and the tongue which Thou hast placed in our mouths, 10, they shall thank and bless Thy name, O Lord our God, Blessed art Thou, O Lord, to Whom is due abounding thanksgiving, God ever to be praised.
ו מאימתי מברכין על הגשמים משירבה המים על הארץ ויעלו אבעבועות מן המטר על פני המים וילכו האבעבועות זה לקראת זה.
6 When is the blessing for rain said? From the time when the water swells upon the ground and the continuing rain causes bubbles to form on the surface of the water, and these join together.
ז אמרו לו מת אביו וירשהו אם יש עמו אחין מברך בתחלה דיין האמת ואח"כ הטוב והמטיב ואם אין עמו אחים מברך שהחיינו קצרו של דבר כל דבר טובה שהיא לו ולאחרים מברך הטוב והמטיב וטובה שהיא לו לבדו מברך שהחיינו.
7 A person is told that his father died and he is heir. If he has brothers, he first says the blessing which concludes with the phrase "Judge of Truth", and then the blessing, the formula of which is "Who is good and doeth good." If he has no brothers, he says the blessing "Who hast preserved us in life etc." In short, one who shares a benefit with others, says the blessing "Who is good and doeth good." When he is the sole beneficiary, he recites the blessing "Who hast preserved us in life."
ח ארבעה צריכין להודות חולה שנתרפא וחבוש שיצא מבית האסורים ויורדי הים כשעלו והולכי דרכים כשיגיעו לישוב וצריכין להודות בפני עשרה ושנים מהם חכמים שנאמר וירוממוהו בקהל עם ובמושב זקנים יהללוהו וכיצד מודה וכיצד מברך עומד ביניהן ומברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם הגומל לחייבים טובות שגמלני כל טוב וכל השומעין אומרים שגמלך טוב הוא יגמלך סלה.
8 Four categories of individuals are required to offer thanksgiving: A person who had been sick and has recovered, a prisoner who has been released from prison, voyagers when they have landed, and travellers in the desert when they reach settled territory. The thanksgiving is to be offered in the presence of ten persons, of whom two, at least, must be scholars; as it is said "Let them exalt Him in the assembly of the people and praise Him in the seat of the elders" (Ps. 107:32). How is this thanksgiving offered, and what is the form of the blessing? The individual (who has occasion for gratitude) rises in the assembly and says the following blessing: "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe, who vouchsafest benefits unto the undeserving, who hast also vouchsafed good unto me. All the hearers present say: "He who hath vouchsafed good unto thee, may He vouchsafe good unto thee forever."
ט הרואה מקום שנעשו נסים לישראל כגון ים סוף ומעברות הירדן אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שעשה נסים לאבותינו במקום הזה וכן כל מקום שנעשו בו נסים לרבים אבל מקום שנעשה בו נס ליחיד אותו היחיד ובנו ובן בנו מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שעשה לי נס במקום הזה או שעשה נס לאבותי במקום הזה הרואה גוב אריות וכבשן האש שהושלך בו חנניה מישאל ועזריה מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שעשה נס לצדיקים במקום הזה הרואה מקום שעובדין בו עכו"ם מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שנתן ארך אפים לעוברי רצונו מקום שנעקרה ממנו עכו"ם אם בארץ ישראל הוא מברך שעקר עכו"ם מארצנו ואם בחוץ לארץ הוא מברך שעקר עכו"ם ממקום הזה ואומר בשתיהן כשם שעקרת ממקום זה כך תעקר מכל מקומות ותשיב לב עובדיהם לעבדך.
9 On seeing a place where miracles had been wrought for Israel, such as the Red Sea or the fords of the Jordan, which the Israelites crossed with Joshua, one says "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe, Who wroughtest miracles for our fathers in this place." This blessing is also said in any place where miracles had been vouchsafed to a multitude. But where a miracle had been vouchsafed to an individual, he, his son, and his grandson, also say the blessing "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe, Who wroughtest miracles for me in this place" or "Who wroughtest miracles for my fathers in this place." When viewing the lion's den (into which Daniel was cast) or the fiery furnace (into which Chananiah, Mishael and Azariah were thrust), the blessing is recited "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe, Who wroughtest miracles for the righteous at this place." When seeing a place where idols are worshipped, the blessing is said, "Blessed art Thou, O Lord, our God, King of the Universe, who hast been long suffering with those who transgress Thy will." When seeing a place from which idolatry has been eradicated, if it is in the Holy Land, the blessing is said "Who hast uprooted idolatry from our land"; if it is outside Palestine, "Who hast uprooted idolatry from this place." To both blessings, the petition is added "Even as Thou hast uprooted idolatry from this place, so do Thou uproot it from all places and turn the heart of idol worshippers to serve Thee.
י הרואה בתי ישראל ביישובן מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם מציב גבול אלמנה בחרבנן אומר ברוך דיין האמת הרואה קברי ישראל מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם אשר יצר אתכם בדין ודן אתכם בדין וכלכל אתכם בדין והמית אתכם בדין והוא עתיד להקים אתכם בדין לחיי העולם הבא ברוך אתה ה׳ מחיה המתים.
10 If one sees fine houses of Israelites (that are inhabited), he says, "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe who settest up the border stone of the widow." If they are in ruins, he says, "Blessed be the true judge." On seeing the graves of Israelites, one says, "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe, who formed you in judgment, and quickened you in judgment, sustained you in judgment and nourished you in judgment and will hereafter raise you up in judgment, to life in the world to come, Blessed art Thou O Lord, who quickenest the dead."
יא הרואה ת"ר אלף אדם כאחד אם עכו"ם הם אומר בושה אמכם מאד חפרה יולדתכם הנה אחרית גוים מדבר ציה וערבה ואם ישראל הם ובארץ ישראל אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם חכם הרזים הרואה מחכמי אומות העולם אומר ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שנתן מחכמתו לבשר ודם חכמי ישראל מברך שנתן מחכמתו ליראיו מלכי ישראל אומר שנתן מכבודו ומגבורתו ליראיו מלכי אומות העולם מברך שנתן מכבודו לבשר ודם.
11 If one sees at one time six hundred thousand persons, who are heathens, he says "Your mother shall be sore ashamed, she that bore you shall be confounded; behold, the latter end of the nations shall be a wilderness, a dry land and a desert." (Jerem. 50:12) Should they be Israelites, and he sees them in the land of Israel, he says, "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe, wise in secrets." When seeing a gentile sage, one says, "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe Who hast imparted of Thy wisdom to flesh and blood." If the sage is an Israelite, he says "Who hast imparted of Thy wisdom unto them that fear Thee." When seeing Israelite kings, one says "Who hast given of Thy glory and might to them that fear Thee." If they are gentile kings, he says "Who hast given of Thy glory to flesh and blood."
יב הרואה את הכושי ואת המשונין בצורת פניהן או באיבריהם מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם משנה את הבריות הרואה סומא או קיטע ומוכה שחין ובוהקנין וכיוצא בהן מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם דיין האמת ואם נולדו כן ממעי אמן מברך משנה את הבריות הרואה את הפיל ואת הקוף ואת הקיפוף אומר ברוך משנה את הבריות.
12 On seeing a negro, or anyone unusual in facial appearance or conformation of his limbs, one says, "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe, Who variest the forms of creatures." On seeing a blind person, a cripple, or one afflicted with boils or tetters, etc. the blessing said is "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe, the true Judge." If the affliction is congenital, the blessing is "Who variest the forms of creatures." On seeing an elephant, an ape or an owl one says, "Blessed be He Who varieth the forms of creatures."
יג הרואה בריות נאות ומתוקנות ביותר ואילנות טובות מברך שככה לו בעולמו היוצא לשדות או לגנות ביומי ניסן וראה אילנות פורחות וניצנים עולים מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות ונאות כדי ליהנות בהן בני אדם.
13 On seeing creatures that are beautiful or exceptionally well formed or goodly trees, one says "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe Who hast such as these in the world." If one goes out into the fields or gardens during Nisan (i.e. in the Spring) and sees the trees in bud and the flowers in bloom, he says, "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe, Who hast made Thy world lacking in nought, and hast produced therein goodly creatures and good and beautiful trees wherewith to delight the children of men".
יד על הרוחות שנשבו בזעף ועל הברקים ועל הרעמים ועל קול ההברה שתשמע בארץ כמו ריחיים גדולים ועל האור שבאויר שיראו כאלו הם כוכבים נופלים ורצים ממקום למקום או כמו כוכבים שיש להם זנב על כל אחד מאלו מברך ברוך שכחו וגבורתו מלא עולם ואם רצה מברך עושה בראשית.
14 For fierce gales, lightning, thunder, terrestrial rumblings that sound like the grinding of huge mills, or for an atmospheric light that has the appearance of shooting stars, swiftly moving from place to place, or of comets;— the witness of any of these phenomena says the blessing. "Blessed art Thou O Lord our God, King of the Universe, Whose strength and might fill the world", or "Who hast made the Creation".
טו על ההרים ועל הגבעות על הימים ועל המדברות ועל הנהרות אם ראה אחת מהן משלשים יום לשלשים יום מברך עושה בראשית הרואה את הים הגדול משלשים יום לשלשים יום או יותר מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שעשה את הים הגדול.
15 For mountains and hills, seas, deserts or rivers, if one sees any of these at intervals of thirty days, he says the blessing "Who hast made the Creation." On seeing the Ocean at intervals of thirty days or more, one says "Who hast made the Great Sea."
טז הרואה קשת בענן מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם זוכר הברית ונאמן בבריתו וקיים במאמרו הרואה לבנה בחדושה מברך ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם אשר במאמרו ברא שחקים וברוח פיו כל צבאם חק וזמן נתן להם שלא ישנו את תפקידם ששים ושמחים לעשות רצון קוניהם פועלי אמת ופעולתם צדק וללבנה אמר שתתחדש עטרה תפארת לעמוסי בטן שהם עתידין להתחדש כמותה ולפאר ליוצאם על כבוד מלכותו ועל כל מה שברא ברוך אתה ה׳ מחדש החדשים.
16 At sight of a rainbow, one says the blessing "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe, Who rememberest the Covenant, art faithful to Thy Covenant and keepest Thy promise." At sight of the new moon, one says, "Blessed art Thou, O Lord our God, King of the Universe, by Whose word the heavens were created, and by the breath of Whose mouth all their hosts. A statute and season Thou didst assign unto them, that they should not change their appointed charge. They are glad and rejoice to do the will of their Master—faithful workers whose work is faithful. And the moon He bade renew herself as a crown of glory unto those that have been upborne by Him from the womb, who, in the time to come, will themselves be renewed like her, to honor their Creator for His glorious sovereignty's sake and for all that He has created. Blessed art Thou, O Lord, Who renewest the months."
יז וצריך לברך ברכה זו מעומד שכל המברך על החדש בזמנו כאילו הקביל פני השכינה אם לא בירך עליה בליל הראשון מברך עליה עד ששה עשר יום בחדש עד שתמלא פגימתה.
17 This blessing is said standing; For everyone who says the blessing for the new moon at the appointed time is regarded as if he had received the Divine Presence. If one has not said the blessing the first night, (of the new moon) he may do so up to the sixteenth of the month, when it is full moon.
יח הרואה את החמה ביום תקופת ניסן של תחלת המחזור של שמונה ועשרים שנה שהתקופה בתחלת ליל רביעי כשרואה אותה ביום רביעי בבקר מברך ברוך עושה בראשית וכן כשתחזור הלבנה לתחלת מזל טלה בתחלת החדש ולא תהיה נוטה לא לצפון ולא לדרום וכן כשיחזור כל כוכב וכוכב מחמשת הכוכבים הנשארים לתחלת מזל טלה ולא יהיה נוטה לא לצפון ולא לדרום וכן בכל עת שיראה מזל טלה עולה מקצה המזרח על כל אחד מאלו מברך עושה בראשית.
18 When one sees the Sun at the vernal equinox, at the beginning of the twenty-eight years' cycle, in the morning of the fourth day of the week, the exact time of the equinox being at the beginning of the evening of the fourth day of the week, he says the blessing, "Blessed art Thou … Who hast made the Creation." So also, when the moon enters the zodiacal constellation of Aries (the Ram) at the beginning of the month and does not deflect its course, neither to the north nor to the south; so too when any of the remaining five planets (Jupiter, Mars, Saturn, Venus, Mercury) enters the constellation of Aries (the Ram) at the beginning of the month and does not deflect its course either to the north or the south; or when one sees the constellation of the Ram rise from the extreme East of the horizon, he says "Blessed art Thou … Who hast made the Creation."
יט הרואה בתי עכו"ם בישובן אומר בית גאים יסח ה׳ בחורבנן אומר אל נקמות ה׳ אל נקמות הופיע ראה קברי עכו"ם אומר בושה אמכם מאד וגו'.
19 At the sight of houses of idolators in good condition, one says, "The Lord will pluck up the house of the proud." (Prov. 15:25) If these are in ruins, he says, "O God of Vengeance, Lord, O God of vengeance, shine forth" (Ps. 94:1). On seeing graves of idolaters, one says, "Your mother shall be ashamed etc." (Jerem. 50:12)
כ הנכנס למרחץ אומר יהי רצון מלפניך ה׳ אלהי שתכניסני לשלום ותוציאני לשלום ותצילני מזה ומכיוצא בזה לעתיד לבא וכשיצא מן המרחץ אומר מודה אני לפניך ה׳ אלהי שהצלתני מן האור וכו'.
20 When about to enter a bath house, one says, "May it be Thy will, O Lord, My God, to cause me to enter in peace and come forth in peace and deliver me from peril in the present and also in the future. And when he leaves the bath-house, he says: I give thanks to Thee, O Lord my God, that Thou hast saved me from the (excessive) heat.
כא הנכנס להקיז דם אומר יהי רצון מלפניך ה׳ אלהי שיהא עסק זה לי לרפואה כי רופא חנם אתה וכשיצא אומר ברוך אתה ה׳ רופא חולים.
21 Before the operation of blood letting, the patient says "May it be Thy will, O Lord, my God, that this may conduce to my health, for Thou healest of Thy free grace." After the treatment is over, he says "Blessed art Thou, O Lord, who healest the sick."
כב ההולך למוד גורנו אומר יהי רצון מלפניך ה׳ אלהי שתשלח ברכה במעשה ידי התחיל למוד אומר ברוך השולח ברכה בכרי זה מדד ואחר כך ביקש רחמים הרי זו תפלת שוא וכל הצועק לשעבר הרי זו תפלת שוא.
22 When one proceeds to measure grain on his threshing-floor, he says "May it be Thy will, O Lord my God, to send a blessing on the work of my hands." After he has begun to measure, he says "Blessed be He Who sendeth a blessing on this quantity of grain. If he first measures and then offers up a petition,—this is a vain prayer; and generally supplication with reference to what is past is a vain prayer.
כג הנכנס לבית המדרש אומר יהי רצון מלפניך ה׳ אלהי שלא אכשל בדבר הלכה שלא אומר על טהור טמא ועל טמא טהור ולא על מותר אסור ולא על אסור מותר ולא אכשל בדבר הלכה וישמחו בי חבירי ואל יכשלו חבירי ואשמח בהם.
23 On entering the house of study, one says "May it by Thy will, O Lord my God, that I may not err in a matter of Halacha ( law), that I may not say of that which is clean that it is unclean, or of that which is unclean that it is clean; or of that which is permitted that it is forbidden, or of that which is forbidden that it is permitted; so that, not erring in a Halachie matter, my colleagues may rejoice with me; and that my colleagues may not err so that I may rejoice with them."
כד וביציאתו מבית המדרש אומר מודה אני לפניך ה׳ אלהי ששמת חלקי מיושבי בית המדרש ולא שמת חלקי מיושבי קרנות שאני משכים והם משכימים אני משכים לדברי תורה והם משכימים לדברים בטלים אני עמל והם עמלין אני עמל לדברי תורה ומקבל שכר והם עמלין ואין מקבלין שכר אני רץ והם רצים אני רץ לחיי העולם הבא והם רצים לבאר שחת.
24 On leaving the house of study, one says "I render thanks unto Thee, O Lord my God for that Thou hast appointed my portion with those who abide in the house of study and hast not appointed my portion with those who tarry at the street corners; for I rise up early and they rise up early. I rise up early to study the words of the Torah, and they rise up early to engage in vain things, I labour and they labour. I labour in the words of the Torah and receive a reward. They labour and have no reward. I hasten and they hasten. I hasten to life in the world to come and they hasten to the pit of destruction."
כה הנכנס לכרך אומר יהי רצון מלפניך ה׳ אלהי שתכניסני לכרך זה לשלום ואם נכנס בשלום אומר מודה אני לפניך ה׳ אלהי שהכנסתני לשלום וכשיבקש לצאת אומר יהי רצון מלפניך ה׳ אלהי שתוציאני מכרך זה לשלום ואם יצא בשלום אומר מודה אני לפניך ה׳ אלהי שהוצאתני מכרך זה לשלום וכשם שהוצאתני לשלום כך תוליכני לשלום ותצעידני לשלום ותסמכני לשלום ותצילני מכף אויב ואורב בדרך.
25 On entering a city, one says, "May it be Thy will, O Lord my God, to cause me to enter this city in peace." Having entered it safely, he says, "I thank Thee, O Lord my God, that Thou hast caused me to enter in peace." When about to leave, he says, "May it be Thy will, O Lord my God, to cause me to go forth from this city in peace." Having left safely, he says, "I thank Thee, O Lord my God, that Thou hast brought me forth in peace. And even as Thou hast brought me forth in peace, so lead me in peace, guide my steps in peace, sustain me in peace, and save me from the power of the enemy and from him that lurketh by the way."
כו כללו של דבר לעולם יצעק אדם על העתיד לבא ויבקש רחמים ויתן הודיה על מה שעבר ויודה וישבח כפי כחו וכל המרבה להודות את ה׳ ולשבחו תמיד הרי זה משובח.
26 To sum up: One should always offer supplications in regard to the future and ask for Divine mercies, and give thanks for the past, praising God and lauding Him according to one's abilities. The more one praises and lauds God, the more praiseworthy one is.
Previous ChapterNext Chapter